人の体も心も商品化される超資本主義の行き着く果てに到来する「測れない経済」。そこに出現する「お金が消えてなくなったデータ資本主義」は人類の福音となるか?

There’s more to quantum gravity than gravitons, which would represent just the mildest ripples in space-time. A full theory would need to go beyond ripples to describe what happens when stars collapse and form black holes, warping the space-time fabric to oblivion. It should also account for how space-time came into existence during the Big Bang. Feynman diagrams capture only the minimal ripples of a quantum field and nothing more. So the full picture — what physicists call a “nonperturbative” theory — might be beyond the reach of the geometric paleophysics that these researchers are exploring.

「日本社会のしくみ」は、現代では、大きな閉塞感を生んでいる。女性や外国人に対する閉鎖性、「地方」や非正規雇用との格差などばかりではない。転職のしにくさ、高度人材獲得の困難、長時間労働のわりに生産性が低いこと、ワークライフバランスの悪さなど、多くの問題が指摘されている。
しかし、それに対する改革がなんども叫ばれているのに、なかなか変わっていかない。それはなぜなのか。そもそもこういう「社会のしくみ」は、どんな経緯でできあがってきたのか。この問題を探究することは、日本経済がピークだった時代から約30年が過ぎたいま、あらためて重要なことだろう。

The biggest risk is not taking any risk.

Denn wer in einer Gesellschaft lebt, grenzt andere aus; wer Regeln versteht, will diese überwachen; wer Vertrauen schenkt, macht sich abhängig; wer Wohlstand erzeugt, schafft Ungleichheit und Ausbeutung; wer Frieden will, muss manchmal kämpfen.

どんなことにも はじまりがあり おわりがある
どんな人も生まれ 生きて 死ぬ

永遠と信じられているものも 永遠ではない
永遠だと思いたい愛も 人の心変わりや人の死で終わる

永遠と思われてきた宇宙にも誕生があり 終焉がある
宇宙のなかに生まれた太陽系も いつかは消滅する

太陽系のなかで生まれた地球も いつかは消滅するから
どんな地球上の生命も 途絶は免れない

地球上のどの生物群も 出現し 繁栄し 絶滅し
入れ替わるかのように出現した生物群も 繁栄し 絶滅した

現在の人類も出現し 生き延び 繁栄してきた
このあと 多くの生物群が辿ってきたように絶滅する

人類絶滅のあとも 新しい生物群があらわれ
大量絶滅と入れ替わりが繰り返される

そしていつか 生命は途絶え 地球は消滅し
太陽系も消滅し 宇宙にも終焉が来る

長い時間のなかで どんないのちも短く儚い
広い宇宙のなかで輝くいのちは まさに奇跡だ

娘よ
始まりも終わりもない
宇宙に来たら分かる
花も葉も虫も人も
ここへ来たら
みんな 0 グラム
生命体は平等だ
だから庭の虫を踏みつけず
雑草も抜くな
彼らの命も
宇宙が創造した奇跡なんだ
すべての命は奇跡だ

Anthropocentrism is the belief that human beings are the central or most important entity on the planet. The term can be used interchangeably with humanocentrism, and some refer to the concept as human supremacy or human exceptionalism. From an anthropocentric perspective, humankind is seen as separate from nature and superior to it, and other entities (animals, plants, minerals, etc.) are viewed as resources for humans to use.
It is possible to distinguish between at least three types of anthropocentrism:
perceptual anthropocentrism (which “characterizes paradigms informed by sense-data from human sensory organs”);
descriptive anthropocentrism (which “characterizes paradigms that begin from, center upon, or are ordered around Homo sapiens / ‘the human'”);
and
normative anthropocentrism (which “characterizes paradigms that make assumptions or assertions about the superiority of Homo sapiens, its capacities, the primacy of its values, [or] its position in the universe”).
Anthropocentrism tends to interpret the world in terms of human values and experiences. It is considered to be profoundly embedded in many modern human cultures and conscious acts. It is a major concept in the field of environmental ethics and environmental philosophy, where it is often considered to be the root cause of problems created by human action within the ecosphere. However, many proponents of anthropocentrism state that this is not necessarily the case: they argue that a sound long-term view acknowledges that the global environment must be made continually suitable for humans and that the real issue is shallow anthropocentrism.