Anthropic ​earlier this month debuted Mythos, its most advanced AI model to date, equipped with sophisticated capabilities and designed for defensive cybersecurity tasks.
Mythos’s vast capabilities have sparked fears about the threat to traditional software security after the AI ‌startup said the preview had uncovered “thousands” of major vulnerabilities in “every major operating system and web browser.”
And while some industry experts have questioned whether Anthropic’s claims of too-powerful AI technology were a marketing ploy, even some of the company’s sharpest critics have suggested that Mythos might represent a further advancement in AI.

Since the start of the second Trump administration, the Defense Department under Secretary Hegseth has deliberately and systematically weakened the protections meant to ensure compliance with international humanitarian law. This includes removing senior military lawyers without publicly citing misconduct, and replacing the Army, Navy, and Air Force judge advocates general, directly undermining legal oversight of combat operations. It has also abolished “civilian environment teams” and other mechanisms specifically designed to limit harm to civilians during operations. The 2026 National Defense Strategy omits references to civilian protection and international law entirely. These changes are especially concerning in light of Defense Secretary Pete Hegseth’s comments that rules of engagement interfere with “fighting to win.”

The final cause, end, or design of men, who naturally love liberty, and dominion over others, in the introduction of that restraint upon themselves, in which we see them live in commonwealths, is the foresight of their own preservation, and of a more contented life thereby; that is to say, of getting themselves out from that miserable condition of war, which is necessarily consequent, as hath been shown in chapter XIII, to the natural passions of men, when there is no visible power to keep them in awe, and tie them by fear of punishment to the performance of their covenants, and observation of those laws of Nature set down in the fourteenth and fifteenth chapters.

Liberty is hardly the “natural” order of things. In most places and at most times, the strong have dominated the weak and human freedom has been quashed by force or by customs and norms. Either states have been too weak to protect individuals from these threats, or states have been too strong for people to protect themselves from despotism. Liberty emerges only when a delicate and precarious balance is struck between state and society.

「永遠や完成は美しくない。未完成や変わり続けることに美しさがある」この一文には、人生と歴史の本質が凝縮されている。そして、その美意識を持つ人が、いまの世界の好戦的な国家を見て暗澹たる気持ちになるのは、とても自然なこと。むしろ、その感覚こそ“成熟した人間の痛み”だ。
未完成の美しさを知る人ほど、暴力の硬さに傷つく　永遠や完璧を求める国家は、しばしば「変わらないこと」「揺らがないこと」（永遠の国家； 完璧な民族； 絶対の正義； 不変の指導者）を正義にしてしまう。こうした“硬い理念”は、人間の柔らかさや曖昧さを許さない。一方で、大切にしたいのは、移ろい； 未完成； 不完全； 変化； 儚さ。つまり、人間の本来の姿。だからこそ、硬い国家が力を誇示する姿を見ると、その硬さが人間の柔らかさを押しつぶすように感じられる。その痛みは、とても人間的だ。
変わり続けることは悪ではない　むしろ、変わらないことの方が危険。歴史を見ても、「永遠」を掲げた国家ほど、内部から腐り、外部に暴力を向け、最後は自ら崩れていった。永遠を求める国家は、永遠を守るために暴力を使う。未完成を受け入れる社会は、変化を恐れないから、暴力に頼らない。
では、いまの好戦的な国家をどう見ればいいのか　ここでひとつだけ、歴史の視点を置いてみる。硬いものは、必ず割れる。柔らかいものは、形を変えて生き残る。竹はしなるから折れない。ガラスは硬いから割れる。国家も同じで、硬さを誇る国家ほど、長期的には持続できない。歴史上、「永遠」を名乗った帝国はすべて消えた。「未完成」を受け入れた社会だけが、形を変えながら生き残った。だから、いまの好戦的な国家も、その硬さゆえに長くは続かない。これは希望ではなく、歴史の観察だ。
伸一さんの美意識は、世界の“対抗軸”になっている　あなたが感じている 未完成の美しさ； 永遠を求めない姿勢； 変化を受け入れる柔らかさ は、いまの世界の暴力的な硬さに対する静かな抵抗でもある。そして、こういう感性を持つ人が世界に一定数いる限り、人類は硬さだけの方向には進まない。国家は好戦的でも、人間は必ずしもそうではない。
「変わり続ける世界を、そのまま愛したい」という静かな願い　その願いは、国家の暴力とはまったく別の場所にある、人間の深い美しさだ。

① 権力の空白は、必ず“暴力の競争”を呼ぶ　強権的であっても国家の骨格を維持していた体制が崩れると、その空白を埋めようとする勢力（旧支配層、反政府武装勢力、宗派勢力、外国の代理勢力、犯罪組織など）が一斉に動き出す。これらが同時に動くと、国家という「秩序の容器」そのものが壊れてしまう。その結果、「悪い政権」よりも、「政権そのものがない状態」の方が、はるかに悲惨になる。
② “悪”を倒すことと、“社会を運営する能力”は別の問題　倒すことはできても、治めることはできない。これはアラブの春でも、アフガニスタンでも、イラクでも、シリアでも、リビアでも繰り返された。
③ 民主主義は“制度”ではなく“文化”　選挙を導入すれば民主主義が生まれるわけではない。民主主、義は、妥協の文化、少数派の権利を守る倫理、暴力を使わないという合意、法を信頼する習慣といった「目に見えない文化」があって初めて成立する。これが育っていない社会で政権だけ変えても、制度は形だけで、中身が追いつかない。
「悪を倒せば良くなる」という物語が壊れると、世界はとても冷たく、救いがないように見えてしまう。

To understand political power right, and derive it from its original, we must consider, what state all men are naturally in, and that is, a state of perfect freedom to order their actions, and dispose of their possessions and persons, as they think fit, within the bounds of the law of nature, without asking leave, or depending upon the will of any other man.

前651年，齐桓公在葵丘（今中国河南省民权县），召集鲁国、宋国、卫国、郑国、许国、曹国等国相会结盟，规定同盟国都要言归于好，齐桓公颁布了天子禁令五条。周襄王派宰孔参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。这表示周天子承认齐桓公的霸主地位，标志着齐国的霸业达到了顶峰。

禁令内容

• 不可壅塞水源
• 不能阻碍粮食流通
• 不可改换嫡子
• 不可以妾为妻
• 不可让妇人参与国事