狩猟採集社会は小規模で移動生活をしていたため、富の蓄積も権力の固定化も起こりにくく、人間は平等だった。
現在からおよそ1万2000年前から2000年前にかけて地球のあちらこちらで人間は農耕を始め、人間は平等でなくなってきた。農耕が余剰生産を生み、定住化により人口が増え、余剰の分配をめぐり権力の集中と階層化が進んだのだ。
支配階級が制度化され「一部の人間が大多数を手なづけて利用する」構造が持続的・制度的な形で出現した。支配ー被支配の関係は単なる暴力の結果ではなく、双方の生存戦略として機能したと考えられる。
農耕社会では、個人が単独で生きるより集団に属した方が生存確率が高い。支配者は治水・防衛・祭祀・秩序維持などを担い、集団の安定性を高め、その見返りとして人々は労働や従属を受け入れた。この「互いの利益の非対称な交換」が、人間が植物や動物と結んだ関係の『人間版』（人間による人間の家畜化）として成立したのだ。
農耕社会は人間を規律・労働・従属に適応させる圧力を生んだため、人間は従順さ・協調性・権威受容を強める方向に文化進化した。これは動物の家畜化と構造的に似ている。
人間は尊敬される者への服従を適応的に選択する心理を持つ。これは、支配者が単なる暴力者ではなく、集団に利益をもたらす者だと認識されるとき、服従が合理的になるということを示している。

The first step toward eliminating structural discrimination is for people in the majority to be aware of their invisible privileges. Unless we realize how automatically advantaged we are within the current social structure, and how these advantages allow us not to face discrimination and microaggressions on a daily basis, we tend to see ourselves as a product of our own effort.
This leads people to blame marginalized people for their own victimization. We fall into the false sense of security that discrimination is something that other “bad” people do, and that the issue is irrelevant to them because they consciously do not discriminate against others. However, failing to take action when a discriminatory structure is in place is the same as helping to perpetuate discrimination.

競馬でも株でも、以下のような心理の歪みが、オッズや株価を本来の価値からズラす。

• 人気馬・人気銘柄に過剰投票（過剰評価）
• 不人気馬・不人気銘柄が過小評価される
• 直近の成績に過剰反応する（近視眼バイアス）
• 有名騎手・有名経営者に過剰信頼する（権威バイアス）
• ストーリーに弱い（物語バイアス）
• 損を避けたい（損失回避）
• 群衆に従いたい（同調バイアス）

勝つ人は、このズレ＝歪みだけを狙う。

The rich get the assets, the poor get the debt, and then the poor have to pay their whole salary to the rich every year just to live in a house. The rich use that money to buy the rest of the assets from the middle class and then the problem gets worse every year. The middle class disappears, spending power disappears permanently from the economy, the rich becoming much fucking richer and the poor, well, I guess they just die.

「言挙げ」とは、言葉に出して言い立てることである。日本人は古来「言挙げしないこと」を美徳と考えてきた。自己主張する、自己宣伝する、言い訳する、理屈（屁理屈）を言う、自己を正当化する、口論する、人の悪を言い立てる、言わなくてもいいことを言う、実行できないことを壮語する。こういった「言挙げ」は、古来日本人の好まないところである。